『遺跡・史跡・自然の旅』・催事案内

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No15『多摩川流域の古代をめぐる２－古墳の終末から寺院へ－』

◆ポイント

多摩川流域の古墳群には、その築造された時期と形式による特徴がはっきりしています。下流域の亀甲山古墳、宝来山古墳などの前方後円墳が出現する前期中葉、中下流域の野毛大塚古墳に代表される帆立貝形古墳の継続的造営と畿内の影響を強く受ける副葬品が認められる中期前葉、竪穴系円墳を主体とする群集墳が築造された中期後葉、新たに横穴式石室墳が導入された後期高葉、横穴墓などの終末期。そして古墳の終末とともにかわって寺院が建立される時代を迎えます。
今回の旅では多摩川の流れにそって「古墳の終末から寺院へ」をテーマに古代を旅します。

■みどころ

◇

準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08：00)＝調布市(深大寺〈白鳳仏〉＝三鷹市(三鷹天文台構内古墳)＝府中市(熊野神社古墳展示館・熊野神社古墳)＝国分寺市(大国魂神社・武蔵国府跡)・武蔵国分寺跡・武蔵国分寺跡資料館・東山道武蔵路跡)＝東京駅丸の内口(丸ビル前) (17：30頃)解散。

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No1　『西毛（高崎・藤岡）の大型古墳をめぐる』』

◆ポイント

高崎市にある古墳で、渡来人集団を支配し、かつ大陸と積極的に交わった古代の毛野の首長の大型古墳・綿貫観音山古墳、藤岡市にあり毛野最大の七輿山古墳をはじめ、群集墳の分布が多い白石古墳群、この地を掌握した首長によって形成された倉賀野古墳群などを訪れます。

■みどころ

◇

準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08:30)＝関越自動車道＝高崎IC＝綿貫観音山古墳＝観音塚考古資料館＝倉賀野古墳群（浅間山古墳・大鶴巻古墳）＝昼食＝白石稲荷山古墳・藤岡歴史館・七輿山古墳・伊勢塚古墳＝藤岡IC＝関越自動車道＝（18:00頃）東京駅丸の内口(丸ビル前) 解散。

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No1　『西毛（高崎・藤岡）の大型古墳をめぐる』

◆ポイント

高崎市にある古墳で、渡来人集団を支配し、かつ大陸と積極的に交わった古代の毛野の首長の大型古墳・綿貫観音山古墳、藤岡市にあり毛野最大の七輿山古墳をはじめ、群集墳の分布が多い白石古墳群、この地を掌握した首長によって形成された倉賀野古墳群などを訪れます。

■みどころ

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準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08:30)＝関越自動車道＝高崎IC＝綿貫観音山古墳＝観音塚考古資料館＝倉賀野古墳群（浅間山古墳・大鶴巻古墳）＝昼食＝白石稲荷山古墳・藤岡歴史館・七輿山古墳・伊勢塚古墳＝藤岡IC＝関越自動車道＝（18:00頃）東京駅丸の内口(丸ビル前) 解散。

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No2　『上毛野の古墳（総社・保渡田古墳群・観音塚）の石室を見学する』

◆ポイント

前橋台地上の総社古墳群〈愛宕山古墳、宝塔山古墳、蛇穴山古墳の3基の方墳はこの時期としては県内最大〉、榛名山南麓の群馬町保土田・井出の地に分布し、広大な二重の堀を巡らし、多量の埴輪を立て並べていた三基の大型前方後円墳からなる保渡田古墳群〈二子山古墳・八幡塚古墳・薬師塚古墳)、群馬県内では最後に造られた大型前方後円墳・観音塚古墳などと隣接の資料館を見学します。

■みどころ

◇

準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08:30)＝関越自動車道＝高崎IC ＝総社古墳群（総社二子山古墳・愛宕山古墳・宝塔山古墳・蛇穴山古墳）＝山王廃寺＝上野国分寺・資料館＝昼食＝かみつけの里・保渡田古墳群（保渡田八幡山古墳・保渡田薬師塚古墳）＝八幡観音塚古墳・観音塚考古資料館＝高崎IC=関越自動車道＝（18:00頃）東京駅丸の内口(丸ビル前) 解散。
・太字の古墳は横穴式石室内に入れる古墳です。

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No3　『上毛野東部の大型古墳（太田天神山古墳を中心に）をめぐる』

◆ポイント

群馬県東部（東毛地域）には大型古墳が数多く築造されており、その被葬者はかつて上毛野といわれたこの地域を治めた王達と考えられます。なかでも東日本最大の前方後円墳、太田天神山古墳の被葬者は、王者の棺「長持形石棺」を用いていることから、その実力は抜きんでた存在であったことがうかがえます。この古墳を中心にそれと前後する王の古墳をめぐります。

■みどころ

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準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08:30)＝東北自動車道＝館林IC＝太田天神山古墳・女体山古墳＝天良七堂遺跡（新田郡家跡）＝二ツ山１号・2号墳＝寺井廃寺＝巖穴山古墳＝鶴山古墳＝亀山古墳＝八幡山古墳＝足利公園古墳群＝佐野藤岡IC＝東北自動車道＝（18:30頃）東京駅丸の内口(丸ビル前)解散。

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No4　『下毛野の大型古墳（「下野型古墳」）と寺院跡をめぐる』

◆ポイント

古代下野国の都賀郡と河内郡にあたる地域には６世紀後半に「下野型古墳」といわれる独特な型式の古墳が確立し、その後７世紀半ばまで有力な王の墓にはこの型式の古墳が継続します。そしてこの古墳の分布する地域は、奈良時代にはいると下野国分寺・国分尼寺、下野薬師寺といった仏教文化を花開かせた地でもあります。これら寺院跡と下野型古墳をめぐりながら、古代下野国の姿を実感します。

■みどころ

◇

準備中

スケジュール

東京駅丸の内口(丸ビル前) 集合(08:30)＝東北自動車道＝佐野藤岡IC＝小山市・摩利支天塚古墳・琵琶塚古墳＝甲塚古墳＝しもつけ風土記の丘資料館＝下野国分寺・国分尼寺＝国分寺愛宕塚＝山王塚古墳・丸塚古墳＝吾妻岩屋古墳＝御鷲山古墳＝下野薬師寺跡・下野薬師寺歴史館＝壬生IC＝東北自動車道＝（18:30頃）東京駅丸の内口(丸ビル前)解散。

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大和の中心にある三輪山になぜ出雲の神様が祭られているのか？このような疑問からこの旅を企画しました。出雲勢力が大和に早くから進出し、邪馬台国を創ったのも出雲の人々だったからではないか？ゆかりの地や遺跡を歩きながら、記紀・出雲国風土記・魏志倭人伝等を読み解き、古代世界における出雲の存在と役割を考えます。

弥生時代後期の弥生墳丘墓、古墳時代の古墳・横穴墓群、奈良時代の火葬墓などからなる。1953年に発見され、2018年現在で27号までと番外5号までの32基の墳墓と横穴墓群が確認されている。このうち、1～4・6・9号の6基が四隅突出型墳丘墓である。四隅突出型墳丘墓は出雲地域を中心とした特徴的な形をした弥生時代の墳丘墓で、出雲地域ではこの西谷墳墓群や安来市の荒島墳墓群に多く見られる。

広域農道の建設に伴い遺跡調査が行われ、この際に調査員が古墳時代の須恵器の破片を発見したことから発掘調査が開始された。1984年 ～ 1985年の発掘調査で、銅剣358本、銅鐸6個、銅矛16本が出土した。1998年に一括して「島根県荒神谷遺跡出土品」として国宝に指定されている。出土品は国（文化庁）が所有し、2007年から「島根県立古代出雲歴史博物館」に常設展示されている。

1996年（平成8年）から～翌年にわたり、加茂町教育委員会と島根県教育委員会により発掘調査が行われた。その結果、一か所からの出土例としては日本最多となる39口の銅鐸が発見された（滋賀県野洲町大岩山遺跡における24個の出土例を大きく更新）。1999年に遺跡は国の史跡に指定。出土した銅鐸39口は、2008年に国宝に指定された。これらの銅鐸は国（文化庁）が所有し、島根県立古代出雲歴史博物館に保管されている。

丘陵尾根に掘られた三重の環濠を持つ弥生時代の環濠集落で、通常、環濠内部に住居跡などが配置されるが、田和山遺跡の狭小な環濠内部は建物跡が2棟検出されたのみで、それ以外の建物跡は環濠の周辺から検出された。そのため、なぜこれだけ膨大な労働力を投下して環濠を掘削したのか、環濠内部には何があったのかが謎とされ、遺跡の性格・位置付けが問題とされた。環濠内からは、つぶて石や石鏃が出土しており、弥生時代の戦争を物語る山城ではないかという説、祭祀の拠点であったという説、環濠内部に銅鐸などの青銅祭器が保管してあったのではといった想像も提唱された。そのほか、弥生遺跡では極めて珍しく硯の出土も認められている（他例は福岡県糸島市の三雲・井原遺跡で知られる）。遺跡の山頂部からは、宍道湖や松江市街、大山などが一望でき、大変眺望が良いロケーションにある。

1970年代前半には、仲仙寺古墳群、安養寺墳墓群、宮山古墳群が相次いで確認されるが、三者とも宅地造成業者により破壊を受ける。このうち仲仙寺古墳群は9・10号墓が発掘調査され8・9号墓のみが保存された。安養寺古墳群では発掘調査後すべて失われた。宮山古墳群はすでに記録保存されていた1号墳以外はすべて保存されることとなった。3遺跡の多くが失われてしまったとはいえ、地元研究者を中心とした活発な保存運動は先駆的なものであり、運動のなかで、仲仙寺古墳群と宮山古墳群は国史跡に指定された。1999年に国史跡「造山古墳」（造山1号墳）に造山2-4号墳、大成古墳、塩津山古墳群を追加指定し、史跡名称を「荒島古墳群」に変更した。

鳥取県西伯郡大山町富岡・妻木・長田および米子市淀江町福岡にある弥生時代の集落遺跡。国の史跡に指定されている。遺跡の面積は156haにもおよぶ大規模なものである。
大山山系・孝霊山から続く丘陵（通称「晩田山」）上に位置し、美保湾（日本海）を一望できる。島根県安来市から、この妻木晩田遺跡まで弥生後期に栄えた古代出雲の中心地であったと考えられる。

島根県松江市八雲町熊野にある神社。式内社（名神大社）、出雲国一宮。旧社格は国幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。火の発祥の神社として「日本火出初之社」（ひのもとひでぞめのやしろ）とも呼ばれ、出雲大社と共に出雲国一宮である。出雲国造本来の奉斎社であり、意宇六社の一つに数えられている。

旅程スケジュール

1日目

羽田空港（10:20）→日本航空機（JL279）→（11:45）出雲空港＝出雲・島根県立古代出雲歴史博物館＝出雲大社＝日御碕＝西谷墳墓群＝松江市内
（松江市内泊）

2日目

松江市内＝荒神谷遺跡＝加茂岩倉遺跡＝神原神社古墳＝田和山遺跡＝安来・荒島遺跡＝米子
（米子市内泊）

3日目

米子市内＝妻木晩田遺跡＝淀江廃寺跡・上淀白鳳の丘展示館＝熊野神社＝出雲風土記の丘＝玉造博物館＝出雲空港（16:05）→日本航空機（JL284）→（17:30）羽田空港着、解散。

※上記日程は交通事情等により変更となる場合がございます。あらかじめご了承ください。

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日本はいかに形作られたのか。それを知る最良の手がかりは全国に点在する巨大古墳である。あい次ぐ発掘、また年輪年代法など最新科学の応用により、古代日本は急速にその姿を顕しつつある。―魏志倭人伝にも記された「邪馬台国」とはどこか？
最新の発掘成果を検証しながら大和を歩きます。

大阪府高槻市安満御所の町にある古墳。墳形は長方形で、規模は東西18ｍ、南北21ｍと推定される。埋葬施設はコウヤマキ製の割竹形木棺の直葬。発掘調査によって青龍三年の紀年鏡などの副葬品が出土している。青龍三年の紀年鏡の発見により3世紀後半の築造とされている。

石室内には朱が塗られ、粘土床には10㎏を超える水銀朱がまかれていた。
小林行雄は、出土した三角縁神獣鏡を分類して7つの型式に大別した場合、この古墳の出土品では最古型式から4番目までの新しい鏡が含まれていたので、3世紀末の造営とした。桜井市の箸墓古墳、岡山市の浦間茶臼山古墳、天理市の黒塚古墳などとともに出現期古墳と総称される。

1997年から翌年にかけて奈良県立橿原考古学研究所が行った第3次発掘調査で、三角縁神獣鏡33面とそれよりも少し古い画文帯神獣鏡1面が、副葬当時に近い状態で発見された。鏡を含めて埋葬当時の位置を保っていて、副葬品の配列方法とその意味がわかるものとなった。北東隅に大小2本の鉄棒をU字形に曲げた用途不明の鉄製品が立てかけられていた。大小2本の棒の間にはV字形の鉄製の管が、複数、付着または崩落し、この管で鋸歯状に大小のU字形鉄棒を結び付けていた形跡がある。畿内前期古墳に多い頭位北向きで、木棺外の北側には朱塗りの木盾が斜めに立てかけられていた。棺外の北鏡は斜めに置かれた盾の上部に乗せられていたとみられる。木棺外の西側の北小口に近い部分に、鏃群があり、切先は南を向き、元は隙間に矢柄の束があったと推定する。その南に11点の刀・剣・ヤリがまとめて置かれていた。棺内には被葬者の頭のところに画文帯神獣鏡と両側に刀1・剣1をおき、木棺外に東壁側15面、西壁側17面の三角縁神獣鏡を鏡面を内側に向けて木棺と壁のわずかな間に立てられていた。被葬者の上半身を棺内、棺外の二重に鏡と刀剣でコの字形に取り囲み、この配列により呪術的な役割をしていたとみられる。他に棺外の南側に、革を綴った胃だったとみられる約600点の大量の小札（こざね）、斧とヤリガンナの工具類、土師器などが配置してあった。玉類や腕装飾品類は出ていない。

奈良盆地東南部、三輪山北西山麓の扇状地帯に広がる大和・柳本古墳群に含まれる纒向古墳群（箸中古墳群）の盟主的古墳であり、纒向遺跡箸中地区に位置する。出現期古墳の中でも最古級と考えられている前方後円墳である。築造年代は、墳丘周辺の周壕から出土した土器（土師器）の考古学的年代決定論と、土器に付着した炭化物による炭素14年代測定法により、邪馬台国の卑弥呼の没年（248年から遠くない頃）に近い3世紀中頃から後半とする説がある。現在は宮内庁により陵墓として管理されており、研究者や国民の墳丘への自由な立ち入りが禁止されている。倭迹迹日百襲姫命とは、『日本書紀』では崇神天皇の祖父孝元天皇の姉妹である。大市は古墳のある地名。『古事記』では、夜麻登登母母曽毘売（やまととももそびめ）命である。

磐余の地に接した初瀬川の左岸にあり、自然丘陵を利用して築造されたものである。墳丘長207ｍ、前方部が細長く、全体が柄鏡（えかがみ）形を呈する柄鏡式古墳である。古墳時代初期の内でも比較的新しいものであり、箸墓古墳に後続する時期に造営された巨大な前方後円墳である。墳丘に特殊器台や円筒埴輪を使用した痕跡がない。段築面には葺石が施されている。2023年、同古墳調査の結果、国内最多の103面以上の銅鏡破片が見つかり、桜井茶臼山古墳の被葬者は「他の古墳の追随を許さない隔絶した地位にあった人物であり、「３世紀末の奈良盆地には邪馬台国とは比較にならない圧倒的な王権が存在したことが明らかになったと発表した。

旅程スケジュール

1日目

（11：50）JR京都駅集合＝安満宮山古墳＝ふるさとミュージアム山城(京都府立山城郷土資料館)＝椿井大塚山古墳＝奈良市内
（奈良市内2連泊）

2日目

終日：橿原考古学研究所付属博物館・邪馬台国中枢部〈瀬田遺跡＝黒塚古墳・黒塚古墳展示館＝唐古・鑓遺跡=箸墓古墳＝桜井茶臼山古墳＝桜井市立埋蔵文化財センター＝纏向遺跡＝纏向石塚古墳=ホケノ山古墳=奈良市内
（奈良市内泊）

3日目

奈良市内＝平城宮跡（大極殿・奈良文化財研究所展示館）＝石上神宮＝大和神社＝近鉄奈良駅前解散（16:30頃。）

※上記日程は交通事情等により変更となる場合がございます。あらかじめご了承ください。

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今、日韓古代史関連で、目覚しい解明がみられ、もっとも熱い視線がむけられているのが伽耶の地です。4世紀後半の高句麗の南下にともなうヤマト政権の百済を軸とした朝鮮半島との交渉、吉備、北九州などの地方勢力と新羅や百済、加耶との独自な交渉がからみあって、それが６世紀の磐井の乱を契機として朝鮮半島との交渉が大和政権に集約されていきます。その過程の舞台となった大加耶（高齢）や安羅加耶（咸安）などといった加耶諸国の主要地を巡ります。

高句麗と新羅との関係を兄弟になぞらえながらも、高句麗を「大王」として新羅王を「東夷之寐錦」と位置づけている。また高句麗が寐錦以下の官に衣服を下賜したことや、新羅領内で300人を徴発して高句麗軍官の指揮下に置いたことも記され、朝鮮半島内に勢力を拡大した長寿王の時代、高句麗が新羅を従属させていたことを示す資料である。国宝第205号。

大加耶邑の周囲を取り囲む山の上にある山城は大加耶時代の主山城で。大加耶王宮の背後城で外城と内城を備えた二重城です。山城から南方に延びた稜線に沿って、大加耶が成長し始めた400年頃から滅亡した562年の間に作られた大加耶の王陵が並んでいます。ここには韓国で初めて発掘された殉葬墓の王陵である池山洞44号墳・45号墳を始め、王族・貴族が埋葬されたと推定される704基の大小の墓が分布しています。

于勒博物館は伽倻琴を創り出した楽聖于勒に関する資料を収集・展示し、于勒と伽倻琴の世界を紹介するために建てられました。

韓国三大寺院の一つで、新羅時代の802年に順應、理貞の両僧侶によって創建されました。

玉田古墳群から出土された鉄器、土器、各種装身具など、350余点の遺物が展示されています。

日本書紀に登場する古代の「多羅国」の支配層たちの古墳群で、古代日本と深い交流があったが、６世紀、新羅に併合される際、日本に移住した渡来人をタラシヒコ、タラシヒメと呼び、百済を旧多羅＝「くだら」と呼んでいた。玉田古墳群の名前は田んぼからたくさんの玉が見つかったことで名づけられた。

咸安末伊山古墳群は加耶の全時期において勢力を維持した阿羅加耶を代表する古墳群です。丘陵地の稜線に沿って大小の墳丘が並び、一番大きいものは直径40m、高さ9.7mに達します。また墓からは高杯、長頸壺、双把手付壺、器台など阿羅加耶特有の様式で製作された土器が多数出土しています。６世紀に新羅（シルラ）に併合されるまで、優れた鉄器文化を発展させた加耶国ですが、特に阿羅加耶は、日本の日本書紀による「任那（みまな）日本府」の地としても注目を集めてきました。

末伊山古墳群（史跡第525号）から発掘された阿羅加耶の高杯や馬甲など、多様な遺物が古墳群のすぐ横にある咸安博物館に展示されています。

伽倻の始祖である首露王が降りてきたと伝えられているところです。以前はカメの頭の形をしていることから亀首峰といわれていましたが、現在は亀旨峰と呼ばれています。

古代国家のひとつ伽倻の文化遺産を集大成した博物館です。伽倻の文化財を集めて展示するとともに釜山と慶南地域の先史時代の文化と伽倻の成長の基盤になった弁韓の文化遺産を展示しています。

発掘調査の結果、金官伽倻支配者層の墓地であったことが判明しました。墓は全136基で種類は木棺墓、木槨墓、甕棺墓、石槨墓、橫穴橫口式の石室墓です。丘陵の稜線部に形成された大型の木槨墓は埋葬主体部の大きさと副葬された遺物の量と質から見て、3世紀後半～5世紀前半にかけのて金官加倻支配者層の墓であると推測されます。3世紀末に初めて人と馬を殉葬し武器を副葬する習慣とともに、騎馬用の鉄製の鎧と兜、北方遊牧民族的な墓祭、馬具類、陶質土器、銅復など北方遊牧民族の習慣が反映された遺物が多く出土ました。さらに筒形銅器、巴形銅器、各種碧玉製の石製品など古代日本との交流の実態を究明することができる遺物が出土しました。大成洞遺跡は伽倻の成立と展開、性格、政治や社会構造を解明するのに欠かせない重要な遺跡です。

新羅文化圏における文化財発掘や学術調査を担当している研究所で、展示館では博物館などでは見学できない所蔵遺物を観覧することができます。

国内政治を安定させ、唐との外交を活溌にし、三国統一以後の政治的に最も安定した新羅の全盛期をつくりあげた新羅33代聖徳王の陵墓です。唐の習慣が多く流れ込み、墓も同様で墓の前を文人、武人、獅子が守り、まわりを仏教の護国思想とも習合した十二支像が守っています。

三国統一後に仏法の力で唐の勢力を退散させることを目的で、30代文武王によって創建された寺です。双塔式伽藍配置（双塔一金堂式）で、現在は塔の礎石、亀趺、幢竿支柱が残っています。

芬皇寺や瞻星台、新羅最大の皇龍寺九層木塔を建て、新羅仏教建築の全盛期に新羅初の女王となった善徳女王の陵墓です。王陵は自然石を利用し、円墳の下に2段に保護石を積んだ以外は特に装飾がなく、他の王陵に比べ規模は小さなものです。

31代神文王によって創建された寺で、寺址には東西の木造塔や建物の礎石が残っています。典型的な統一新羅時代の双塔伽藍配置で、この他に南側の階段の跡がよく残っており、また西南には幢竿支柱が残っています。

天馬塚のある慶州古墳群中の一基で22代智證王前後の王の墓と推測されています。長方形状の墓壙を掘り，その中央に木材を組み合わせた槨をつくり，木棺を安置し，さらに槨外に人頭大の河原石を積み，盛土した積石木槨墳です。副葬品は豪華で，被葬者は古墳名の由来となった金冠をかぶり，切子玉･小玉･勾玉をつらねた首飾，金製腰佩をつけ，腕･足には金銀製釧（くしろ）･指輪･金銅製飾履をつけていました。

慶尚北道地域の特色ある文化遺産を保存・展示する博物館で、旧石器時代から三国時代までの遺物を順に見学できます。また美術室では慶北地域の仏教文化、仏教彫刻品、仏像、仏教工芸品、高麗青磁や朝鮮白磁、粉青沙器などの優品が展示されています。

霊山とされる八公山の主峰・毘盧峰を中心にして鷲が羽ばたくように東峰と西峰があり、谷間ごとに新羅時代から護国を願う仏事を続けてきた桐華寺、把渓寺、仏像・塔・磨崖仏が数多く散在しています。桐華寺は、新羅ソジ王の時代の寺で、興徳王の時代に再建されました。

統一新羅時代に建てられた高さ16.13㍍の五層磚塔仏塔があることで有名です。塼塔に使われた塼瓦は方形または長方形、摂氏800～1000℃で焼かれたものといわれます。これを地上 1m程度の花崗岩基壇上に五層に積み塔身を形成し、その上に高さ4.5mの青銅製相輪部が載っています。相輪部まで完全に残っているのは稀で貴重な文化財です。1959年の解体復元時に木製仏像と舍利容器(正倉院御物の「瑠璃坏」と酷似)などが発見され、国立大邱博物館に保管されています。

慶州の石窟庵以前、統一新羅時代初期に自然の洞窟につくられた石窟寺院で700年頃に造営された三尊石仏が安置されています。

統一新羅時代最初期の石塔で、磚塔様式が残されている面と、木造塔に由来する様式がそれぞれにみられ、いまだ完成していない新羅式石塔の姿をしています。　基壇は新羅式の石塔で一般的な二重基壇にはならず芬皇寺石塔と同じく単層基壇で大きさも比較的広くなっています。屋蓋は下面が段状の持送り、屋蓋石の上面も磚塔のような持送り状に段がついています。

現存する磚塔、模磚石塔の多くは統一新羅時代のもので、特に安東地方を中心に分布しており、安東・造塔洞磚塔は五層塼塔で塔身は高さ8.65m、一段目に小窓がありその両側には仁王像が浮彫にされた板石が填め込まれています。初層部分には花崗岩塊を使用しています。

文武王12年(672年)に義湘大師の弟子・能仁大德が創建した寺で、義湘大師が浮石寺から紙で折った鳳凰を飛ばしたところ、その鳳凰が風に乗って『鳳停寺』のある場所に下りたことから鳳停寺と名付けられたと伝えられています。境内には高麗時代に建てられた極楽殿、朝鮮時代初期建造の大雄殿、高麗時代の三層石塔、朝鮮後期の華厳講堂などがあります。極楽殿は12世紀ごろに建築された韓国国内で最も古い木造建築物です。

両班文化が最も栄えた朝鮮時代の両班（貴族）村で、2010年に歴史民俗村として慶州・良洞民俗村と共に世界文化遺産に登録されました。伝統的な風水の原則や儀礼、村行事などを現代ま　　でも守り続けています。また昔の家、東屋、寺院などの建物の多くがそのまま残っています。また、両班と庶民との関係をコミカルで風刺的に表現した仮面劇が伝承されています。

新羅時代の9州、高麗時代の8牧のうちの一つ、朝鮮時代には慶尚監営が置かれていた尚州の文化遺産を体系的に保存する博物館です。屋外には石造遺物や生態池、伝統模様が刻まれた時計塔などが設置されています。

１９８７年に洛山洞の宅地造成にともなう緊急調査が行われ、古墳群は３世紀後半から５世紀前半にかけて築かれたもので、竪穴式石室、土墳墓、甕棺墓など多様で、横穴式石室墳が盛行する以前の墓制であることが明らかになりました。28号墳は、三国時代の末期、七世紀代のもので、石枕・足座を備えた埋葬法は新羅横穴式石室墳の影響であろうとみられています。これらの墓から出土した埋葬品には、新羅の金及び銀製の耳飾り、加耶時代(42-562)の土器が含まれており、この地方の支配勢力の集団墓地と推定されている

晋州の矗石楼、平壌の浮碧楼とともに韓国三大楼閣の一つで朝鮮後期の代表的な楼閣です。両側に凌波閣と枕流閣の両翼があり、眼下には密陽江がゆったりと流れます。アラン閣、檀君を祭る天鎭宮、密城大君壇、密陽市立博物館があります。密陽は韓国３大アリラン・密陽アリランの発祥の地です。

興徳王が建立したといわれる寺で、寺院内には、国に大事がおこると、碑石から汗、涙がでるといわれ表忠碑閣を初め、三層石塔や青銅含銀香壇（国宝75号）などの文化財を保管しています。壬申の乱の終了後、四溟大使が日本に行き3000人の捕虜を連れて帰ってきたことを称え、表忠寺という名前がつけられたといわれています。

旅行期間：2024年8月30日（金）～9月月1日（日）＝3日間

コリアンフード・コラムニストの八田靖史さんと共に
滋賀の美味しい料理を食しながら『日本の中の韓国』を巡ります！

【八田さんからコメントをいただきました！】
アンニョンハセヨ、八田靖史です。2024年春のまんぷくツアーで尚南道咸安郡を訪れた際、伽耶諸国のひとつ阿羅伽耶（アラガヤ）の古墳群を眺めていたら、地元の方から「日本の滋賀県にも阿羅伽耶ゆかりの地域がありますよ」という話を聞きました。それは気になる！　ということで下見に行ってみたところ、渡来人の移り住んだゆかりの史跡や、江戸時代にやってきた朝鮮通信使の足跡など、滋賀県は想像以上に見どころ満載なのでした。近江牛や、琵琶湖の幸、高島とんちゃん（鶏焼肉）などの地元グルメも楽しみつつ、滋賀県内のコリアチックなスポットを巡ってみたいと思います。

✿滋賀は昔から朝鮮半島とのつながりが深い場所。八田靖史さんと共に美味しい料理を食しながら、『日本の中の韓国』を訪ねます。 

ツアーのポイント
１．コリアンフードコラムニスト八田靖史さんが実際に見て食べた地元の厳選料理
・地元老舗料亭でいただく『近江牛』の会席フルコースディナー
・日本一の湖沼・琵琶湖の地産地消のお食事を堪能！
（琵琶鱒、旬の鮎、瀬田蜆、鰻、高島とんちゃんほか）
・忘れてはならない、ちょっぴりおやつとスイーツ！クラブハリエでお馴染みの今話題のラ・コリーナ近江八幡を訪問いたします。
２．まさにコリアチック！日本有数の渡来人が移住したエリア・琵琶湖を1周しながら足跡を辿ります。
そして滋賀出身で古墳研究に詳しい「トンボの眼」主宰者が同行し解説いたします。
３．お泊りは、静かな湖畔に佇む水のきれいな湖北エリアのホテルと、温泉大浴場付きホテルにお泊りいただく2泊3日です。おひとり様でも安心の1名1室のお部屋をご用意しております。
４．参加しやすい京都駅発着（お帰りは大阪まで送迎付き）
当日、最終日ともに東京からでも参加可能な集合解散時間です！また最終日は、大阪で2次会も設定！（希望者のみ）
５．2024年秋のまんぷくツアーにご参加いただいく方は、うれしい割引特典があります。（お一人様3,000円割引）

ご興味ある方は下記アドレスをクリックいただき旅行案内をごらんください。
8/30(金)発　八田靖史と行くコリアチックジャパン滋賀 2泊3日の旅 – 韓国専門旅行会社　三進トラベルサービス